中国传媒大学近三年初试文史哲真题及答案
发布时间：2022-11-09 00:00:00 艺考生加油站 内容纠错
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中传2022年初试文史哲真题及答案
1、竹是花中“四君子”之一，下列借竹表达对社会现实关注之情的是（B）2、《离骚》中的“求女”、《九歌》中的“相思”等都是与屈原有关爱情的描写，下列对屈原描写爱情的意图，表述不正确的是（D）3、古乐府民歌中多描写“蚕”，下列关于“蚕”的诗句中，寓意劳动辛苦的一组是（A）①春月采桑时，林下与欢聚。养蚕不满百，那得罗绣襦。②绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。③田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理絺服，持寄与行人。④春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。4、元好问有诗云"张颜草圣雄千古，却在孙娘剑器中。下列对诗意理解不正确的是（C）5、陶渊明有诗句"采菊东篱下，悠然见那山"，符合此诗意的是（）6、李峤诗云"解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。"这首诗咏的是（D）7.《礼记 学记》∶"学者有四，教者比知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。"下列对这段文字理解不正确的是（A）A、学习中存在的四种过失是由学习心态和教学方法不当引起的。B、教学要掌握学生的特点，发挥其长处，以救治其过失。C、贪多可能会导致不求甚解，学的少可能会导致孤陋寡闻。D、学容易的知识会导致不能思考，浅尝辄止会导致放弃学习。8、《礼记.玉藻》"古之君子必佩玉，" "君子无故三不去身，君子于玉比德焉"，《诗经》中写及的"玉"有20多种，如琼、理、琛等，下列句子中，以玉言君子修养成长的是（A）9、怨，是中国古代诗歌的重要特点，曹植的诗歌便是怨的代表，下列诗句中，怨由漂泊引起的一项是（D）A、挽裳对我泣，太息前自陈。本是朔方士，今为吴越民。B、剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。C、盛时不再来，百年忽我道。生存华屋处，零落归山丘。D、明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。10、古诗中常借琴意象表达文人闲情逸趣，下列诗句中具有这种特点的是（A）①独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。②月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。③欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。④丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。11、下列诗句分别以琴棋书画为题写对象，其中题写棋的是（C）12、李白常用浪漫的手法抒写忧国忧民的现实情怀，下列能体现这种特点的诗句是（C）A、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。B、翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。C、旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。D、举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。13、王国维《人间词话》"东坡之词旷，稼轩之词下列诗句中属于苏轼词的是（B）A、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声B、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸天秋碧。C、叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅D、故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。14、古代虽有悲秋的传统，但对秋天的美景并不吝惜笔墨，下列诗句中，赞美秋景的是（C）A、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。B、不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。C、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。D、比心寥寥秋夜月，孤光散入寒光阔。夜深月落无人知，江上渔翁空网撒。15、下列对联是题写房屋的，其中题写厅堂的是（B）16、清代戴熙《习苦斋画絮》"高山大河，长松怪石，诗人之笔。烟波云岫，陆柳垣花，词人之笔也。旖旎风光，正需词人写照耳。"依照此意，下列诗句中属于词的是（A）17、中国古代文学史上有两种突出的创作主张，一种反映现实，二是追求美感，下列明确体现审美追求的是（D）A、汪曾祺的小说故事性极强且结构方式独特，延续了40年代沈从文等"京派作家"所提倡的"散文化小说"主张，其文字简洁、节制、质朴，远离幽默和典雅。B、莫言，山东高密人，中国当代著名作家，1985年发表短篇小说《透明的胡萝卜》，开始引起文坛注意，1986年发表中篇小说《红高粱》，在社会上反响强烈。C、张爱玲的小说多写都市世俗生活，特别是人性深处的脆弱与黯淡，常用冷静而又富于联想的叙述，深剖人物心理，渲染苍凉的意境，形成既通俗又先锋的文体风格。D、茅盾原名沈德鸿，字雁冰。第一次大革命失败后，他写成小说《幻灭》，投稿于《小说月报》，署名"矛盾"被编辑叶圣陶改为"茅盾"19、鲁迅的《呐喊》中有很多发人深省的句子，对下列句子出处的解说，不正确的是（C）A、"没有吃过人的孩子，或者还有?——"这是《狂人日记》中狂人的呐喊。B、"而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下藏着的小来。"这是《一件小事》中"我"的反省。C、其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。"这是《社戏》中"我"的思考。D、包好，包好!"这是《药》中康大叔在华老栓及茶客面前反复说的一句话。20、《红楼梦》中往往用一个字概括人物的性格特征，被称为"一字评"，下列人物品评正确的一组是（A）①敏探春 ②勇晴雯 ③贤宝钗④憨湘云 ⑤识平儿⑥俏袭人21、下列句子中，与《三国演义》中刘备形象相符的是(D)B、 乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。A 、海子总是从哲学的意义上来确认诗歌的价值。他相信有一种"伟大的诗歌"，如雅斯贝斯所说的，"毁灭自深渊之中，毁灭自己于作品之中"。B、 相比于北岛等朦胧诗人深受西方现代主义文学影响，强调对个人心灵的探寻，海子更注重对"五四"文学传统的继承，对知识分子精神立场的坚守。C、 海子是20世纪80年代"后朦胧"诗歌代表诗人。原名查海生，比较有名的抒情诗有《面朝大海，春暖花开》《祖国 （或以梦为马）》《麦地》等。D 、从1982年到1989年，海子共留下近300首完整的抒情诗，其中创作于1984年的《亚洲铜》《阿尔的太阳》是其成名作。23、下列对于"五四"新文化运动和文学革命的说;不正确的是（B）A、 1918年12月，周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本，试图将西方的人道主义直接移用于中国新文学，使文学革命内容更加具体化。B、1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表《孔乙己》，这是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。C、 1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》，从文学进化的角度认为文言文作为一种文字工具已经丧失活力，中国文学要适应现代社会，就必须进行语体革新。D、 在1917年2月号《新青年》上，陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，表明了坚定的文学革命立场。24、下列关于中国当代"朦胧诗"的说法，不正确的是(C)A 、朦胧诗最具代表性的诗人是北岛、舒婷、顾城、江河和杨炼，北岛的诗歌最能代表"朦胧诗"的怀疑、否定精神，代表作有《回答》《宣告》《结局或开始》。B、 舒婷的诗复活了中国新诗中表达内心的脉络，也具有女性特别的敏感和自强意识，代表作有《致橡树》《惠安女子》《神女峰》。C、 顾城被称为。"童年诗人"，以一种偏执的任性追习年般纯粹的诗境，代表作有《一代人》《我是一个任性的孩子》《再别康桥》。D、 朦胧诗是1980年前后兴起的一种具有文化叛逆性的诗歌浪潮，1984年以后崛起的更新一代的诗人，被称为“后朦胧诗人" "第三代" "新生代"。A、《骆驼祥子》的语言是从地道的北京市民口语中提炼出来的文学语言。C、《骆驼祥子》是中国当代文学史上优秀的中篇小说。26、艾青的《北方》一诗结尾写到∶"我爱这悲哀的国/它的广大而贫瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/我相信这言语与姿态/坚强的生活在大地上/永不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。对这段诗句的解说，不正确的是（D）27、下列对沈从文的《边城》中有关内容的表述，不正确的是（D）A、 老船夫与孙女儿翠翠相依为命，生活很拮据，但依然很受人们的尊重，B、边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗，翠翠的爱情故事与此有关。C、 老船夫在雷雨之夜去世，乐善好施的船总顺顺帮着料理了老人的后事。D、 天保和傩送每夜轮流唱歌以表达对翠翠的爱慕之情，这让翠翠很反感。28、关于关于影视文学的说法，不正确的一项是（D）A、 影视文学是伴随电影、电视艺术的繁荣而出现的一种新的文学形式，它既是影视剧创作的文学脚本，又具有文学审美价值。B、 1905年诞生的第一部电影《定军山》取自谭鑫培的同名京剧片段。C、影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素，比如要有故事情节、矛盾冲突、人物形象等，其中核心是人物形象的塑造。D、 1933年，夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《包身工》问世，标志着新文学在银幕上开辟了一个新的阵地。29、《平凡的世界》中有这样一段话∶"他一下子忘情的扑倒在地铺上，把脸深深地埋进被子里，流着泪久久地吸心着那股芬芳的香味——很长时间，他才从被子上爬起来，同时在枕头边发现了一张二指宽的小纸条，纸条上写着∶不要见怪，不要见外，田"，这里的"田"指的是（A）30、根据曹禺的《雷雨》剧情，下面摘选的五个问句，顺序安排的最合理的一组是（A）①（忽然立起）你是谁?②哦，侍萍!（低声）怎么，是你?A、③①②⑤④ B、①③⑤④② C、③④①②⑤ D、①③④⑤②31、下列关于"红色文学经典"的说法，不正确的是（B）A、"红色文学经典"主要讲述"革命"的起源故事，讲述中国革命在经历了曲折的过程之后，如何最终走向胜利。B、著名的作品为"三红一创，山青保林"，即《红岩》《红日》《红楼梦》《创业史》《山乡巨变》《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》。C、小说有明确的政治目标和写作规范，在既定的意识形态的规范内，讲述既定的历史题材。D、"红色文学经典"一词出现于20世纪90年代中期的文学评论，是对80年代文学届提出的"革命历史小说"的称谓。32、下列对于京派和海派两种文学流派的说法，不正确的是（C）A、京派作家大多为高等学校师生，具有隐逸气息，较少追求功利性，多倾向于思想独立。B、海派作家多利用精神分析的理论和幻觉、变形等现代派手法展现现代都市人的心态。C、京派文学的作家多善于书写乡土文学题材，创作内容聚焦于对北京生活的描写。D、海派文学的书写内容以上海为中心，展现现代都市文明生活图景，揭示都市"文明病"。33、下图是东汉永和五年（公元140年）人口密度图，下列对图中所示内容阐述准确的是（B）
34、19世纪，中国出现近代报刊。太平天国运动爆发后，各报刊及时报道时局和战况，报纸一时成为抢手货，下表统计了中国近代出现的三次办报高潮。
1895-1898 年 70余种
1911-1912年 102 种
35、 "东晋建立之初，执政的士族是琅琊王氏，这一家族的王导在朝中担任宰相，王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应，时称'王与马（即司马氏）共天下′，司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导上台与他并坐，王导坚决推辞，方才作罢，此后，又有颍川庾氏，焦国恒氏，陈郡谢氏，太原王氏等士族相继掌权。"这反映了当时（B）A、地方官员权力扩大 B、高门士族把持朝政 C、人材选拔看重家世 D、社会贫富分化严重36、 "随着迁都的进行，大批鲜卑人源源不断地涌入内地，北魏政府又面临着许多新问题，鲜卑人的习俗是编发左衽，男子穿袴褶，女子衣夹领小袖，多数人不会说汉语，这些都不符合中原的习俗; 且新迁之民初来洛阳，居无一椽之室，食无担石之储，不擅农业，人心恋旧。"为此，孝文帝着手（C）37、唐朝开元末年，仍然维持了"工商之家不得预于士"的规定。这一情况到唐代后期有所改变。已经有工商子弟应举及第了，南方商品经济发达，在这方面的进步尤其明显。唐朝前期的政治人物，大多是北方人，唐朝后期，情况有了变化，润、苏、常三州进士及第的人数增加了，前期没有出现过进士的地区也出现了进士。材料反映了唐朝后期（A）
39、1872年到1875年间，清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学，计划用15年完成从小学到大学的学业。留美幼童赴美后的观念和行为发生变化，引起顽固派不满∶"外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习。"在顽固派的压力下，1881年，留美幼童被遣送回国。这一现象表明（C）40、"《天朝田亩制度》是太平天国颁发的一部纲领性文件，是洪秀全等人根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。他们希望通过这样的方案，建立′有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不匀，无人不饱暖'的理想社会。"下列对《天朝田亩制度》表述准确的是 （D）41、"民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一，它与尊君论相反又想成，共同构筑了中国君主专制政体的理仑基石。然而，至明末清初， '天崩地解′的时代氛围和批判思想的氤氲涵化，为传统的民本思想提供了一次更新的机会……我们把明目清初的政治理论称之为'新民本.′" 下列观点属于"新民本"思想的是（C）A、"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌"C、"天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐"D、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”42、"商鞅在中国历史上第一次提出了农战结合的概念，也说∶ '国待农战而安，主待农战而尊。'他把农业定为本业，积极推行农战方针。"下列规定直接体现"农战方针"的是（D）43、"秦朝进行了 '整齐制度'的工作，颁布了通行全国的法律，做到'事皆决于法'，推行户籍制度，登载每户的土地，人口数量及年龄，作为征发赋税、徭役的依据，度量衡以秦国旧制为标准，推广到全国。货币统一使用秦国的圆形方孔钱。文字统一使用秦国的小篆。"上述举措（B）44、有学者指出∶殷人祭祀祖先的主要目的是通过取悦先王先公获得庇护，避免灾难，与此相比，周人有着明显的不同，他们祭祀的对象是"有功烈于民者"。上述材料表明（A）45、陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出∶"这场战争，自西方1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑，它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。4"这场战争"的直接影响包括（D）①中国开始和西方接触②中国自然经济逐渐解体③政府沦为列强的统治工具④中国社会性质发生变化
47、《史记·平准书》中记载∶"汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财货。京师之钱累巨万，贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因。充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。"材料所述现象的出现是因为（D）48、单选题【看图作答，图片共1张，以下为图片中文字内容】（C）
在开封等处，出现了以说书为生的艺人。他们在城市一角的瓦舍里讲说历史故事或民间传说。有专讲三国故事的著名艺人霍四究，专说五代故事的艺人伊常卖。—编撰自《东京梦华录》镇市自北宋以来不断发展，高承《事物纪原》∶"民聚不成县而有税课者，则为镇。镇有监，"宋制诸镇监掌巡逻、盗窃及火禁之事，究 专说五代故事的艺人尹常卖。兼征税榷酤，则掌其出纳会计。"——编撰自《中华文明史》① 商品经济推动了镇市的繁荣 ②货币经济占据主导地位③ 城市的功能发生了变化 ④文化娱乐出现商业化趋势49、"中国各民主党派是中国共产党领导的革命统一战线重要组成部分，主要包括中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民党、中国致公党、九三学社和台湾民主自治同盟。中国的民主党派少数成立于大革命时期和十年内战时期，多数成于抗日战争时期和全国解放战争时期。"在当时众多主党派中，最有影响的应属（D）A、中国民主建国会 B、九三学社 C、中国农工民主党 D、中国民主同盟50.《庄子.至乐》记载，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁君把他迎进太庙，送好肉好酒给它吃喝，演奏美好的音乐给它听。但是海鸟目眩而心悲，不敢吃喝一口，三天就死去了。这个故事体现了典型的道家思想。下列说法，最接近这一思想的是（A）A、事物的自然属性各不相同，因此其好坏的标准也不同，人不应该把自己的好恶强加于其他事物，而应任其自然。B、社会要有秩序，需要国家机器统一规范，约束人们的行为，而不能使其各随己性。C、即便是动物，人也应该用自己认为最好的方式来对待它。D、自己认为好的事物，也应该尽力分享给他人，而不私藏。51、以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是（D）A、1923 年 10月，中国共产党代表大会通过了与中国国民党合作的决定。结论：拉开了北伐战争的序幕。B、1927 年8月7日，中共中央在湖北汉口召开紧急会议，毛泽东在会上提出"须知政权是由枪杆子中取得"的重要论断。结论：这是中共独立领导武装斗争的开始C、1927 年 10月，毛泽东率领工农革命军到达井冈山地区，经过近半年的艰苦努力，创建了第一个农村革命根据地。结论：确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导。D、1935 年1月，中共中央在遵义召开政治局扩大会议，集中力量解决了当时具有决定性意义的军事和组织问题。结论：标志着中国共产党政治走向成熟52、图像资料是研究历史的重要证据。下图反映了20世纪 40年代国共两党在政治和军事上展开的激烈较量。下列对图中所示历史事件解读正确的是（A）
①重庆谈判 ②粉碎了国民党的全面进攻③挺进大别山④渡江战役53、标语口号往往反映了历史的变迁，体现鲜明的时代特色。下列标语口号出现在不同历史时期，其按照时间前后顺序排列正确的是（D）①打倒列强，除军阀②外争国权，内除国贼③打土豪，分田地④停止内战，一致对外⑤御敌于国门之外，不丧失寸土A、②①③④⑤ B、①②③⑤④ C、①②③④⑤ D、②①③⑤④54.《易经》可视为关于"变化"的经典，下列说法不正确的是 （A）B、可以用"感"来说明阴、阳造成事物变化的途径或方式，"感"有"交感""感应""感通" "感化"等思想。C、"未济"表示事情尚未完成，《易经》以其作为最后一卦，象征着天地万物的发展变化没有穷尽。55."仁"是孔子思想的核心之一，下列说法不符合这一思想的是（D）B、仁是一种根植于内心的情感，实践"仁"的主动权在人自身。56."反者道之动"是老子的重要思想，下列说法不符合这一思想的是（D）57."仁者，浑然与物同体"是宋代大儒程颢的命题，下列说法不符合这一命题思想的是（D）A、这个命题是以程颢"天人一理"的"天理"观为基础的。B、仁者具有对天下生民的道德责任感，所以，博施济众是圣贤仁德的具体表现。C、这个命题表达了"仁"的感通性，仁者能自觉意识到自我与天地万物的的同体关系，不仁者则在物我之间有所限隔，所谓"麻木不仁"。D、这个命题是以气本论为基础的，因为天地万物均以气为本源，故而人、物才有可能实现浑然同体的境界。58."性善论"是人性学说，一般被认为是孟子对儒学最重要的贡献，下列说法不符合这一思想的是（B）A、性善是人之为人的根据，也是人区别于动物的地方。B、作为人性本善的证明，仁、义、礼、智并非人先天具有，而是人后天学习修养所得。C、人既有食、色等方面的自然属性，也有仁、义、礼、智等方面的道德属性。唯有后者才是人所独有的，孟子主张人性本善，正是为了突出人之为人的特征。D、人具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心，因此，人在本性上是可以行善的。这实际上是以人心之善来论证人性之善。59、"四书""五经"是古代儒家核心经典，其中确立于汉代的"五经"是指（C）A、魏晋南北朝时期的道教思想家葛洪认为，人只要能与作为宇宙本源的"道"相合，即可长生、成仙乃至升天，这与老子的思想一致。B、道教是中国社会孕育而生的本土宗教，其核心信仰是长生、成仙。C、唐代道教思想家成玄英借鉴佛教思想，认为事物都是由各种外部因素聚合的结果，因此是虚无不真的，肉身成仙是根本不可能。61.僧肇的"不真空论"精当地表达了佛教哲学般若空义，被誉为"中士解空第一"，下列说服不符合其思想的是（D）A、凡事物乃因缘聚合而生，故其"非实有";但他们毕竟已经显现为有形有相的存在，故也"不即无"。对任何事物的认识都应该"有""无"两方面兼顾，缺一不可。B、僧肇的"不真空论"遵循般若学的中道思维法则，既不执着于有，也不执著于无，从而较为圆融地处理了有和无的关系。A、以裴颌、郭象为代表的西晋玄学，主张"崇有论"，即认为万物自身就是其存在的原因，不需要在其自身以为去寻找根源。B、以阮籍、嵇康为代表的"竹林玄学"，其逍遥放达、追求自我的人生观，对后世士大夫的人生态度影响很大。C、何晏、王弼提出的"贵无论"为魏晋玄学的发展奠定了基础。D、在名教与自然的关系上，魏晋各家看法一致，即"越名教而任自然"63."天人感应论"是董仲舒思想的主要内容，下列说法不符合这一思想的是（B）A、天人之间之所以能够互相感应，在于二者之间"类"的相似性。B、人是万物之中最尊贵的，人可以通过特定的方式影响和改变天的意志。C、人的形体、血气、道德、情感等都源于天，因此，人是天的副本。D、天是宇宙万物的本体，宇宙万物都是由"天"生出的，人类也不能例外。64."知行合一"是王阳明哲学的重要命题，下列说法不符合这一命题思想的是 （B）A、在道德行为中，知、行二者不可分割，即"知识行之始行是知之成.”B、"一年发动即是行"指的是，只要具有了善的念头，即意味着善的行为的实现。C、这个命题以王阳明"心外无理""心外无事"之"心理"理论为前提、基础。D、"行"指的是在自觉的道德意识下的善行，"知"指的是对道德行为的自觉意识。65.在康有为的大同社会理想中 ，教育是最重要的公共事业下列说法不符合其教育哲学思想的是（D）A、善于思辨的君子乃至圣人，之所以要教育拙于思辨者，是出于仁爱之心、博爱之德。所以，教育乃是仁爱之心的拓展，它也是建设大同社会的重要途径。B、学习是违逆自然本性的勉强支举，但它却是人节制自然本性所必须的。C、智慧和思辨等学习能力，是人区别于其他动物恶根本特征，思辨能力的强弱区别君子和小人的标准。D、教育能把人性中的自然因素激发出来，从而达到天人合一的理想境界。
中传2020年初试文史哲真题及答案
1.李白的诗歌往往具有豪迈飘逸的风格，下列选项中不具有这种风格的是（ ）2.慷慨悲凉是建安文学的典型风格，下列选项中，没有此体现的是（ ）3.“峰高华岳三干丈”是长城某城楼一副对联的上联，请从下列选项中选出恰当的下联（ ）4.有些诗句虽不出现“柳”字，但在咏柳的诗中仍有柳的意境和情感，下列选项不具备这一条件的是（ ）5.文学作品常常表达人与自然互动式亲和关系，下列选型中最能体现此关系的是（ ）6.四书五经是儒家思想的代表作品，其中的四书是（ ）7.《子夜四时歌》借四季之景抒发内心情感，下列诗句中属于夏季景色的一项的是（ ）8.“咏史怀古”是我国诗歌的一大主题，下列不属于怀古诗的是（ ）A、“待到重阳日，还来就菊花”、“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少ー人”中提及的賞菊、登高、插茱萸等，都是重阳节的习俗。B、《滕王阁序》作者王勃，与杨炯、陈子昂、骆宾王一起被称为“初唐四大家”，他们开创了高峻雄浑、刚健有力的新诗风。C、在《游褒禅山记》中感慨“世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远”的王安石是唐宋八大家之一。D、江南三大名楼吸引了无数文人雅士为之吟诗作赋，其中关于岳阳楼的就有杜甫的《登岳阳楼》和范仲淹的《岳阳楼记》。10.下列汉代诗歌中，属于由文人创作的一项的是（ ）B、冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。C、江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。D、里中有啼儿，似类亲父子。回车问啼儿，慷慨不可止。11.词为诗余，、曲为词余，诗词曲发展是一脉相承的，下列属于曲的一项的是（ ）D、南亩耕，东山臣，世态人情经历多，闲将往事思量过贤的是他，愚的是我，争甚么？12.杜甫的诗常常表现诗人深切的人文关怀，具有沉郁顿挫的特点，下列不具有此特点的一项（ ）13.“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”下列四幅图中，符合词中意境的一项（ ）14.《离骚》的“骚”一般理解为忧愁之意，以屈原为代表的诗人们常常用诗歌表达心中的忧愁，形成中国文学中“发愤著书”的传统，下列诗句中，没有体现这一特点的是（ ）15.苏轼的《卜算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”其中描写的意境与下列哪位人物最相符（ ）16.《浣溪沙》“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”的作者是谁（ ）17.王维有“诗佛”之称，其诗多有禅意，下列没有体现这一特点的是（ ）三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣・而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦筼病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋輒至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也2.根据这段文字，写一篇鉴赏文章，角度自选，不少于800字。（14分）1、D 2、A 3、A 4、A 5、B 6、D 7、B 8、D 9、B 10、B 11、D 12、B 13、暂无 14、D 15、A 16、C1.明宣宗时期，设内书堂作为宦官学习之所，后以司礼监秉笔太监代皇帝批红。设内书堂的主要目的是（ ）2.汉代流行谚语“遗子黄金满籯，不如一经”，这表明当时（ ）3.唐人记载“开元、天宝之中，耕者益力，四海之内，高山绝上壑耒耜亦满。”对此现象的阐释和评论，正确的是（ ）①唐朝前期开辟出大量荒田②唐朝土地资源得到进一步利用4.南京既是近代史的起点，又是近代史的终点。与终点相关的历史事件是（ ）5.1936年8月25日，中共致国民党信表示:宣布:“我们赞助建立全中国统一的民主共和国，赞助召集由普选权选举出来的国会，拥护全国人民和抗日军队的抗日救国代表大会，拥护全国统一的国防政府”，准备在任何地方与任何时候派出自己的代表同国民党的全权代表进行谈判，以迅速订立抗日救国的具体协定是（ ）6.1842一1846年，中国茶的出ロ増长了一倍，丝的出 口増长近5倍。1846-1856年，茶的出口再增长55％，丝的出口又增3倍多。除传统的丝茶贸易之外，驼毛、羊皮、羊毛、牛皮、猪鬃、锡、豆类、原棉等新品种不断扩大输出，特别是锡和猪鬃，由于英国的需求增加，成为对外贸易的抢手货。这说明（ ）7.清代雍正二年（1724），山西巡抚刘于义奏称:“山右（今山西）积习，重利之念，甚于重名。子弟俊秀者多入贸易一途，至中材以下，方使之读书应试。”这表明（ ）8.1928年6月国民政府发表对外宣言，发起改订新约运动，主要诉求是（ ）9.1898年康有为在《应诏统筹全局折》中说:“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”小变与全变指的是（ ）10.1919年6月9日《公言报》全面报道了“五四运动”以下关于五四运动的说法正确的是（ ）1、A 2、A 3、D 4、C 5、A 6、D 7、C 8、B 9、D 10、B1、多元并存的兼容精神；2、开放批判的创新思想；3、积极实用的经世理念；4、中庸内省的理性态度；5、激烈高昂的民族精神；6、普世主义的平等观念。经济因素：宋代农业、手工业和商业都有了迅速的发展，为北宋的文化繁荣奠定了基础。政治因素：960年，北宋实现了局部统一，相对稳定的政治环境为文化繁荣提供了前提；宋代重文轻武，且实行较为开明的文化政策。思想因素：理性思辨的理学兴起也促使了文化的繁荣外部因素：宋朝一直处于与少数民族对峙的紧张状态。1.传说禅宗六祖慧能“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”反映了禅宗的核心思想，下列不符合这一思想的是（ ）A、因为最高境界的真理不可言说，所以对其最好的表达方式是沉默。C、修行无处不在，比如追求华美的服饰、美味的食物，即可顿悟。2.庄子的妻子死了。庄子的好朋友惠施便去庄子家吊唁，结果他到了之后，发现庄子并没有哀痛哭泣，而是箕踞在地上，一边敲着瓦盆一边唱歌，即鼓盆而歌。以下那项不符合庄子的思想（ ）A、情感是哀乐痛苦的根源，主张无情无欲，圣人无情。B、从事物的本性上理解，认为一切事物总是处于变化之中。D、生和死都是自然界的自然现象，人对万物本性理解，心就不会因外物变动而变。3.孔子的全部思想，被认为是“基于一定自然经济条件的有关社会关系的概括和总结”，以下材料能体现这一点的是（ ）①君使臣以礼臣事君以忠②学而不思则罔，思而不学则殆A、王国维是清代儒家的代表，在文学、哲学、历史等方面都做出了巨大成就。B、西汉董仲舒在《春秋繁露》中提出了“天人感性”思想C、西周解体后，各门学术原来的官方代表人物流落到普通庶人之中，儒家就是一派6.道家主张无为思想，下列哪一项不符合无为的理念（ ）7.孟子提出了治国理念“王道”，下列哪一项不符合（ ）B、强调仁爱之心，把仁爱之心推广到社会上，实行王道。《论语:述而》中，孔子说:“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐在其中矣，不义富而且贵。”《论语:雍也》中，孔子赞叹颜回说:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”1、C 2、A 3、B 4、A 5、C 6、A 7、D孔颜追求的是一种道德之境，体现了对物质名利的淡泊是一种安贫乐道、内心自足的快乐；通过践行“仁义”即履行社会责任和义务，虽然物质匮乏但获得了精神上的满足感与道德优越感；孔颜认识到天地万物与我同体，体会到与天地万物同体之乐；“人不堪其忧，回也不改其乐”因为符合其所倡导的伦理道德，乐于道德实践。
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